A linguagem dos sonhos
– Coitadinhos,
pensa o padre Ragueneau, enquanto
contempla os índios hurones rodeando de presentes e rituais um homem
que sonhou, ontem à noite, um sonho misterioso. A comunidade lhe dá
de comer na boca e dança para ele; as moças o acariciam, esfregam
cinza em seu corpo. Depois, sentados todos em roda, começam a
adivinhar seu sonho. Perseguem o sonho com flechas de imagens ou
palavras e ele vai dizendo: “Não, não”, até que alguém diz:
“Rio”, e então, entre todos, conseguem agarrá-lo: o rio, uma
corrente furiosa, uma mulher solitária em uma canoa, ela perdeu o
remo, o rio a leva, a mulher não grita, sorri, parece feliz... “Sou
eu?”, pergunta uma das mulheres. “Sou eu?”, pergunta outra. A
comunidade chama a que tem olhos que penetram até nos mais
escondidos desejos, para que ela interprete os símbolos do sonho.
Enquanto bebe um chá de ervas, a vidente invoca o seu espírito
guardião e vai decifrando a mensagem.
Creem os hurones, como todos os povos
iroqueses, que o sonho transfigura as coisas mais triviais e as
converte em símbolos ao tocá-las com os dedos do desejo. Creem que
o sonho é a linguagem dos desejos não realizados e chamam de
ondinnonk os secretos desejos da alma, que a vigília ignora. Os
ondinnonk aparecem nas viagens que faz a alma enquanto dorme o corpo.
– Coitadinhos – pensa o padre
Ragueneau.
Para os hurones, se faz culpado de
grave crime quem não respeita o que o sonho diz. O sonho manda. Se o
sonhador não cumpre suas ordens, a alma se enfurece e adoece o corpo
ou o mata. Todos os povos da família iroquesa sabem que a doença
pode vir de guerra ou acidente, ou da bruxa que mete no corpo dentes
de urso ou estilhaços de osso, mas também vem da alma, quando ela
quer algo que não lhe dão.
O padre Ragueneau discute com outros
jesuítas franceses que predicam na região. Ele defende os índios
do Canadá: Resulta tão fácil chamar de sacrilégio o que é
pura estupidez...
Alguns sacerdotes enxergam os chifres
de Satanás aparecendo nestas superstições; e estão escandalizados
porque a três por dois sonham os índios contra o sexto mandamento e
no dia seguinte se dedicam a terapêuticas orgias. Habitualmente
andam os índios quase despidos, olhando-se e tocando-se com
demoníaca liberdade, e se casam e se descasam quando querem; e basta
com que o sonho ordene para que se desate a festa do andacwandat, que
é sempre ocasião de frenéticos pecados. O padre Ragueneau não
nega que pode encontrar o Diabo terra adubada nesta sociedade sem
juízes nem delegados, nem cárceres, nem proprietários, onde as
mulheres dividem o comando com os homens e juntos adoram deuses
falsos, mas reivindica o fundo de inocência destas almas primitivas,
ainda ignorantes da lei de Deus.
E quando outros jesuítas se
estremecem de pânico porque qualquer noite destas algum iroquês
pode sonhar que mata um padre, Ragueneau recorda que isso já
ocorreu, várias vezes, e que então basta com permitir que o
sonhador esfaqueie uma batina enquanto dança seu sonho em uma
inofensiva pantomina.
– Estes são costumes tontos –
opina o padre Ragueneau –, mas não são costumes criminosos.
Eduardo Galeano, em Os Nascimentos
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